20 marzo 2011

Calendario MIA (marzo 2011 - 2012)



Otro proyecto del colectivo Mujeres Ideas Acciones : un calendario "de chicas" como regalo por el 8 de marzo, dia internacional por los derechos de las mujeres. Fotos y diseño de Vera León y Pedro Cagigal.

Entra aquí para descargarte el calendario MIA.

06 septiembre 2010

Galería

voy por la galería donde los monos juegan a ser gallos
donde las manos juegan a ser bollos
donde los focos se creen bengalas
           las focas se creen bengalís
           los ficus se creen bungalows

veo chiquillas en un desesperado intento por germinar
veo un zorrillo maullando
veo un girasol alunando
veo bebidas cristalizarse
                                       en delirios

veo pasar un “matrimonio”
el matrimonio es una baba espesa y pegajosa
que lo envuelve todo

       (el matrimonio de ella…)
       (el de él es un chicle pegado a su zapato)
los veo cruzar la galería patojeando

se paran junto a una chica
tiene un cartel que dice “virgen”
cómo salido de una estampilla de colección
       ¿virgen? ¿hoy en día?
el cartel está iluminado por neones de colores
       porsiacasito…

veo una lámpara tratando de prender su foco marchito

y yo sólo logro pensar…
¿porqué siempre hablo desde el yo?
¿es lo único que hay?
el punto de llegada y de partida
   también el de caída…
y también el de no-retorno


V. León

21 junio 2010

El reloj de arena - fotos



Presentación de la composición electroacústica en 5.1 de Iris Disse con visuales en vivo de Vera León y Pedro Cagigal, en ceroinspiración, Quito, jueves 17 de junio de 2010.
Fotos de Diego Arteaga.

07 junio 2010

Frases cuchilleras


Proyectito que hice con Pedro Cagigal para el evento San Violentin 2010.

04 junio 2010

Mural Cambio principe azul



Fotos del mural realizado con el colectivo M.I.A. en marzo 2010, como parte de la programación del ciclopaseo Mujeres por el Buen Vivir, por el día internacional de las mujeres.

07 mayo 2010

Cadáver exquisito



Pequeño experimento de Vera León y Pedro Cagigal, que hicimos para el proyecto de Video Colectivo "Cadáver Exquisito", del Cuarto de Proyectos de Arte Actual / FLACSO, Quito, presentado en febrero del 2010.

04 mayo 2010

El arte del sexo sin sexos

post-feminismo, post-porno, contra-sexualidad

por Vera León

(publicado en la revista de la CCE La Casa #67, número 3 2009)

En el fondo de un callejón dos chicos empiezan a tener a sexo. Se empiezan a desvestir… y aparecen un par de senos. ¿Son chicas? Se trata del rodaje del primer largometraje post-pornográfico del colectivo PostOp. Según ellas mismas, no son hombres ni mujeres, solo cuerpos sexuados, y su objetivo la “resexualización del espacio y la esfera pública y la relectura crítica del discurso normativo, sexualidad y género desde la noción de cuerpo y performance”1.

¿Post-feminismo?

En los años 60, la liberación sexual fue uno de los ejes centrales de las luchas feministas en Europa y Norte América. Esto influyó en muchas artistas mujeres que han venido trabajado el tema de las opresiones y liberación del cuerpo y la sexualidad. Desde finales de los 60, Carolee Schneemann, Yoko Ono y otras artistas vinculadas a los movimientos de vanguardia abordan el tema a través de performances con el cuerpo, el cine experimental y otros medios. Hoy en día sigue siendo un tema recurrente, como en el trabajo de la británica Tracey Emin en el que un tema central es su alborotada vida sexual.

Siguiendo esta línea, corrientes del post-feminismo reivindican el sexo y el porno como una forma de cuestionar los estereotipos y redefinir las sexualidades. Aunque todas critican a la industria pornográfica comercial por “objetizar“ y explotar a las mujeres, las posturas en cuanto a si debe haber “otro” porno o ninguno son diversas y polémicas; el feminismo radical antipornográfico ha luchado desde los años 70 por censurarlo totalmente.

En los años 90, inspirado en el postestructuralismo, aparece así mismo un pensamiento aún más radical sobre las identidades sexuales: la Teoría Queer, que asegura que no sólo la identidad de género [hombre/mujer] es construida socialmente, sino que incluso el sexo “biológico” lo es. En el “Manifiesto Contrasexual” (2002), la filósofa Beatriz Preciado afirma que con los avances tecnológicos actuales, en que un hombre puede ponerse senos, una mujer pene, etc, ya no importa la “diferencia sexual” o la “diferencia de l@s homosexuales”, sino las multitudes queer. En este sentido, la liberación del cuerpo y la sexualidad toman una dimensión mucho más amplia: la forma misma del cuerpo puede ser cuestionada y modificada.

¿Post-porno?

Ya en los años 70 empezaron a surgir corrientes alternativas del porno que cuestionan sus estereotipos y limitaciones: Annie Sprinkle, actriz porno, decide romper con la industria y hacer películas y performances que la cuestionan y subvierten. Su trabajo incluye exploraciones del orgasmo femenino (el gran ausente del porno!), sexo con transexuales, miradas “ginecológicas” a los genitales, etc.
En los años noventa aparecen compañías productoras como Puzzy Power que promovían una pornografía dirigida a una sensibilidad “más femenina”.

En la última década, desde la teoría Queer surgen artistas y colectivos, que empiezan a plasmar representaciones multimedia de los nuevos cuerpos y sexualidades. El colectivo Girls Who Like Porno (GWLP) organiza talleres de post-porno y feminismo, realizan performances y videos. Videos que no necesariamente muestran sexo, como el polémico video “El Belga”, en el que una chica relata cómo prácticamente obligó a un chico a tener sexo con ella, rompiendo con el mito de hombre-dominante / mujer-sumisa. Creen que “otro porno es posible”, uno que no busca el lucro sino la emancipación de quienes lo realizan.

María Llopis del colectivo GWLP asegura que si bien el post-porno nació en los centros sociales ocupados, ahora es acogido por espacios convencionales del arte2. Museos y Centros De Arte en Europa han acogido muestras, seminarios y residencias con artistas post-porno, no sin causar polémica en los medios.

Contra-sexualidad

Preciado afirma que el capitalismo contemporáneo ejerce un "Imperio Sexual"3: si bien el sexo está presente en todo y ya no es reprimido, la sexualidad ha sido “normalizada”, regulada, gobernada, volviéndose cada vez más precaria y limitada. Esto es lo que la contra-sexualidad, el post-porno y las prácticas queer nos invitan a subvertir, con la idea de que: los roles son un invento, los sexos no existen, puedes ser el cuerpo que tu elijas, vivir las sexualidades que quieras explorar, las posibilidades son infinitas, es el tiempo de realmente romper con las estructuras en tu cuerpo y en tu mente de lo que eres o se supone que debes ser.

Libreta de direcciones:
http://postporno.blogspot.com
http://girlswholikeporno.com/
http://www.beatrizpreciado.com
http://www.anniesprinkle.org

notas:
1. Colectivo PostOp
2. María Llopis, Entrevista de Ernesto Novales para CLONE Magazine, enero 2009
3. Beatriz Preciado, Multitudes Queer, Revue Multitudes, Paris , mayo2004

Foto de la página de Girls who like porno